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文昌市华侨中学创办于1956年，由海外华侨、港澳台同胞及侨眷集资建成。校园里，一面刻有“赤子情深，功在桑梓”的纪念墙格外醒目。墙上的一个个名字及其事迹，记录着众多侨胞对家乡教育事业发展的贡献。
本次活动吸引多家日资食品企业参展。来自丘比食品的工作人员接受记者采访时说，虽然丘比的产品在中国市场有一定知名度，但往往只被用于沙拉等西餐，希望能通过此次活动将产品与中餐热菜结合，“比如炸虾球上就可以淋我们的沙拉酱。”
一是组织外贸优品内销活动。今年的一项重点工作，就是开展好外贸优品中华行，这是为外贸企业拓内销专门搭建的平台，主要内容是“1+10+N”，即举办1场启动仪式，发挥10个经济大省作用，开展形式多样的展示展销、对接洽谈活动，帮助外贸企业拓宽国内渠道。比如在线下，商务部将组织重点步行街、商圈开展促消费活动，在重要展会设立外贸优品展区；在线上，支持主要电商平台设置专区，促进渠道对接、品牌对接、产销对接。
让赖清德恐惧的是，只要两岸同胞密切往来，只要两岸经贸密切发展，只要两岸文化密切交流，其“台独”分裂图谋就永远无法得逞。改革开放以来祖国大陆日新月异的高速发展，特别是近年来在人工智能、机器人、无人机、电动汽车等领域取得的举世瞩目的成就，让越来越多的台湾同胞看到“不一样的大陆”。在赖清德看来，如果不限制两岸交流，一旦越来越多的台湾同胞看到祖国大陆现代化建设的辉煌成就，感受到大陆先进生活方式的便利，从惠台利民政策中得到实实在在的好处，他费尽心机构建的“台独”谎言就会变成空中楼阁。他认为，只要将两岸一切交流活动都贴上“国安”的标签、扣上“统战”的帽子，就可以恐吓住台湾民众，让他们产生“寒蝉效应”，不敢讲真话看实情，不敢到大陆参加两岸交流。
罗森：这不能简单归结为“墓葬文化”。这种传统至少可以追溯到公元前5000年，在古代中国，人们认为墓葬中的世界与现实世界相似。随葬品的设置不仅出于纪念，也为了让逝者在另一个世界继续生活。早在墓葬体系形成之前，中国人就已经习惯用陶器祭祀祖先。这种祭祀传统在某种程度上延续至今，许多中国家庭仍然会在特定节日用食物、水果、酒等供奉祖先。在西方，过去或许也有类似的习俗，但基督教的兴起彻底改变了一切。要理解这一文化现象，就必须考虑信仰体系对社会的影响。在西方，无论是基督教还是伊斯兰教，都深刻塑造了人们的行为方式。而在中国，尽管佛教也带来一定影响，但它从未完全取代祖先崇拜。一个人可以是佛教徒，并同时仍然相信祖先的庇佑，因此他既会向佛祈祷，也会向祖先供奉祭品。并且，这些青铜器，并非专门用于随葬，它们在现实生活中同样被广泛使用。随时间推移，这种习俗也发生了变化。到唐代，人们减少了青铜器随葬，而更多地使用陶器。部分原因是青铜价格贵，另一方面，陶器可以呈现出更丰富的色彩。但在整个汉代及更早的时期，青铜器、贵金属制品则是日常生活的重要组成部分。
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